声律发蒙

声律发蒙

(编著:明·杨林兰)

声律发蒙叙

昔苏长公云:“匹夫而为百世师,一言而为天下法。”盖高风亮节卓立于当世,斯流风余韵昭著于来兹,古今人未尝不相及也。考滇南杨林兰先生者,自幼闭户潜修,读书好道,不求闻达于当世,惟以诗酒琴棋自娱性天,风月自适。使其出而有为,当与刘诚意、宋景濂后先继美,树丰功而赞伟业,何自甘蠖屈为也。殆孟子所谓天民者也,必世主之见求,方出就而有为,是莘野南阳待聘之意也。先生文甚夥,奈明末屡经兵燹,残缺不全,传写多讹。惟《发蒙》一书,切于幼学,吟诵之下,恍觉景物山川,皆成佳趣;庙堂经济,如在目前。学者童而习之,便不至白首茫然也。夫地以人名,人以地限,纵有博学奇才,湮没无从表见者,不可胜道,先生之《发蒙》虽云小技,即一斑以窥全豹,而先生生平亦借此略见其大概矣。昔人谓李邺侯披一品衣,不改神仙丰度,今观先生文,言言珠玑,句句琳琅,是又以经纶雷雨之才,而具神仙丰度者也。嗟乎!庙堂草野,出处虽有二致;兼善独善,显晦原归一途。先生虽不仕于当时,其永传于后世也,苏子之言,不于此信不诬也哉!

乾隆辛酉元日翰林院编修督学云南使者乌程孙人龙题书。

声律发蒙,为塾师课童蒙之本,所在皆有其书。南海谭叔裕言曾见有元人板本,与今坊本相同,则其由来已久。余见乌程孙端人学使所刊嵩明兰止庵茂本,其用韵以东钟山寒合部,似遵洪武正韵,殆于元人旧帙有所增损也。此外又见有所谓对类对歌者、蒙习对歌者、启蒙韵学者,或题为汤若士显祖,为李九我廷机,为昆明程云九振鹏,章句繁简略殊,展辞无不沿袭,则又辗转增损,意或坊肆为之而托名诸人也与。

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